龍圖騰，是中國人獨(dú)特的信仰標(biāo)識，是中華文明多元一體的象征，也是維系全球華人的精神紐帶。
千百年來，“龍文化”擁有龐大的神話體系和廣泛的民俗信仰，人們渴望龍威武剛健的體魄、呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)，稱自己是“龍的傳人”，期盼著它的庇佑。
文登區(qū)是李龍故里，是李龍文化傳承與發(fā)揚(yáng)的根基所在。農(nóng)歷三月初二，回龍山上的李龍文化山會(huì)更是一場“龍文化”的精彩呈現(xiàn)。
或許，文登人最低調(diào)的驕傲不只秦代遺蹤，還有隱秘而自豪的身份——李龍傳人，正宗。
PART 01
李龍王何許人也？
“黑龍江”由此而來
李龍王，又叫“李龍爺”“李老爺"，流傳最廣的名字是“禿尾巴老李”，關(guān)于他的傳說，在2008年6月7日被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
就是這樣一個(gè)神話人物，被歷代帝王和掌權(quán)者尊崇。
明朝時(shí)期，李龍王被孝宗皇帝授“巡按五湖四海九江八河之總龍王”之職；清朝乾隆皇帝封正李龍王為“五湖四海九江八河黑龍王”；道光皇帝又封“溥惠佑民”四字，將其列入國家祀典；慈禧太后每年六月初八派遣特使前往回龍山，為李龍王上供祝壽，封“九江王”。
由于流傳區(qū)域廣，李龍王的傳說形成了多種版本，但文登的記載最早、最完整、最系統(tǒng)。
清康熙本、雍正本、道光本、光緒本《文登縣志》，以及清代文學(xué)家袁枚的《子不語》等古籍典志，對李龍王神話傳說發(fā)源于文登的歷史均有明確記載。
所有英雄的誕生都極富傳奇色彩，李龍王也是如此。
相傳，龍母郭氏懷有身孕三年不產(chǎn)，忽一日雷雨大作，電光繞室，生下一個(gè)渾身烏黑、披鱗帶角、腹下四條腿、身后拖著長尾巴的“怪胎”。丈夫李老漢誤以為是妖物作祟，慌忙將其拋入荒野。
剛出生的孩子轉(zhuǎn)眼就沒了，郭氏悲痛欲絕，在不知不覺中睡著了。睡夢中，她夢見龍王告訴她，這個(gè)孩子是龍的子孫，將來必定對天下百姓有用。
猛然驚醒后，郭氏定睛一看，孩子有如神助一般又回到了她的身邊，與夢聯(lián)想，她高興壞了，又擔(dān)心丈夫碰見，便匆忙給孩子喂奶，并將他藏了起來。
日復(fù)一日，紙里終究包不住火，郭氏偷偷給孩子喂奶的事情還是被丈夫發(fā)現(xiàn)了。李老漢決定尋機(jī)除掉家中的“妖怪”。
這天晚上，當(dāng)郭氏給孩子喂奶時(shí)，躲在暗處的李老漢用鐮刀一下砍斷了李龍王的尾巴，這便是“禿尾巴老李”名字的由來。
后來，李龍王取名“李丕昭”，跟隨張?zhí)鞄煂W(xué)道，在眾徒里，張?zhí)鞄熡^李丕昭面相不凡，有龍神之相，待其師滿道成后，便引薦給明孝宗皇帝。
皇帝見李丕昭有龍騰云霧、呼風(fēng)喚雨、雷霆萬鈞的道法，便授“巡按五湖四海九江八河之總龍王”之職，專管江河治理水患之事。從此，李丕昭便被人們稱為李龍王。
得到皇帝封正后，李龍王便四處巡視江河湖海，恪盡職守為民辦事。
其時(shí)，在東北地區(qū)有一處白龍江，年年泛濫成災(zāi)，百姓苦不堪言。李龍王聞?dòng)嵡皝聿炜?，發(fā)現(xiàn)江中有一條白蛟作祟，李龍王遂決定為百姓除去這一禍患。由于初到此地，水性不熟，李龍王便托夢請求百姓前往助戰(zhàn)。
按照李龍王的囑托，百姓們擔(dān)著餑餑和生石灰齊聚白龍江邊，見到江水泛白時(shí)就投生石灰，燒殺白蛟。見到江水泛黑時(shí)，百姓們就投餑餑給李龍王吃。在百姓的大力幫助下，李龍王與白蛟大戰(zhàn)三天三夜，終于除掉了白蛟。
從此，白龍江一帶風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，沿江百姓都過上了好日子。為紀(jì)念李龍王的功德，鄉(xiāng)親們遂將白龍江更名為黑龍江，并刻碑立石江邊，親切地稱李龍王為“禿尾巴老李”。
PART 02
李龍文化民俗園
讀懂“仁孝德善”精神內(nèi)核
李龍王對母仁孝，人人稱頌。
李龍王的母親病逝后，李龍王將母親葬于文登縣南柘陽山上。后來，李龍王又將母親的墳?zāi)拱徇w到昌陽山安葬。于是，百姓就將昌陽山改名為“回龍山”。
傳說，李龍王的母親曾在回龍山顯靈，百姓們紛紛募捐，在山上修建龍母墳。至今，龍母墳仍在。
每年三月初二，是李龍王母親的誕辰，李龍王會(huì)來到回龍山看望母親。這一天，人們舉辦李龍文化山會(huì)，并到龍母墳祭祀，該風(fēng)俗一直延續(xù)至今。
在山會(huì)期間，山東村專門在村里的小廣場擺設(shè)百米長壽宴，周邊村里的60周歲以上的老人都可以來這里享用。通過這種方式，讓村民更深地了解李龍文化，也讓子孫后代留下仁孝的印記。
為了傳承弘揚(yáng)李龍文化仁孝精神，展示禿尾巴李龍王的歷史記載、相關(guān)神話故事等，回龍山李龍文化民俗園應(yīng)運(yùn)而生。
回龍山李龍文化民俗園，位于文登區(qū)宋村鎮(zhèn)寺前村，依托禿尾巴老李的傳說，建設(shè)李龍文化博物館、民俗博物館、龍王殿等。
在回龍山李龍文化民俗園大門的臺階中央，有一塊龍的浮雕，歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，浮雕已變了顏色，但雕刻的龍依舊神態(tài)威嚴(yán)，氣勢恢宏，令人頓時(shí)心生敬畏。
拾級而上，便來到了龍王府。朱紅色的大門，上面裝飾著一排排整齊的金色門釘，頗有莊重之感。門兩邊懸掛著“海晏河清世太平，風(fēng)調(diào)雨順民安樂”的對聯(lián)，滿載著人們對幸福安寧生活的祈盼。
園區(qū)內(nèi)的建筑古色古香，青瓦朱檐，鼓樓、鐘樓相對而立，建筑的瓦當(dāng)、脊木以及梁上，都有龍樣圖案或裝飾。飛檐翹角，如同飛鳥展翅，讓這些古建筑充滿了靈動(dòng)之感。
在李龍文化博物館，李龍王的故事被制作成金色浮雕，配以場館介紹，生動(dòng)展示了黑龍出世、痛失龍尾、黑龍認(rèn)母等六部分故事，塑造了李龍文化“仁孝樂善”的精神內(nèi)涵。
李龍文化民俗園內(nèi)，還有古井、碾盤、馬車等老物件，充滿了古時(shí)人民的生活氣息。
在一條小巷內(nèi)，官宦、商人、地主、農(nóng)民的家依次排開，屋里陳設(shè)還原當(dāng)時(shí)場景，仿佛是一個(gè)個(gè)舊日生活的微型博物館。
失去光澤的八仙桌、木犁、太師龍椅、雕刻精美花紋的木床以及各種老式生活用品……所有的一切，都被安置在這里。它們是上一輩人的智慧，也是一代又一代人的回憶，靜靜地在那里，無需多言，就是一種動(dòng)人的力量。
PART 03
人間至味是清歡
素齋中的康養(yǎng)之道
從喧囂鬧事中風(fēng)塵仆仆而來的旅人，總是帶著虔誠之意，想在這一堵院墻之內(nèi)，尋一份片刻的安靜。
靜聽風(fēng)搖竹林，煮一盞清茶，邀竹影對坐此間，或者坐下來吃一碗素齋，感受這不慌不忙的人世間。
素齋，講究食材的本真之味，也是匆忙歲月里的清歡。
看似寡淡，實(shí)則是摒棄太多佐料的加持，感受食物本真的味道，就像從繁華走入寧靜中，方才找到本真的我。
擅長素齋者，往往能“一瓜可做數(shù)十肴，一菜可變數(shù)十味”，在李龍文化民俗園里，素齋值得你細(xì)品個(gè)中滋味。
蕨菜、豆腐、菌菇……這里的菜品簡單，都是附近村野中的食材，雖不納葷腥，卻也滋味兒無窮，可謂“一菜一世界”，體現(xiàn)了重返自然、返璞歸真的神韻。
豆腐的嫩、菇的香、野菜的甘苦交會(huì)在一起，最簡單的食材，輔以樸素的烹飪方式，簡單質(zhì)樸，以其最初的樣子坦誠示人。
最后品嘗一碗由菠菜面、南瓜面、紫薯面、白面、胡蘿卜面做成的五色面，一場舌尖上的返璞歸真就此完成。
為什么一定要來嘗嘗素齋？
其實(shí)我們和素齋一樣，都需要做減法，只有釋然的自然狀態(tài)，才能找到回歸本真的輕盈和閑適。
人類活動(dòng)促成了美食的相聚。
不久后舉辦的李龍山會(huì)，有一場舌尖上的盛宴，等你來品嘗。山會(huì)上，人們將制作大餑餑、民俗“十大碗”，共同歡慶，祈求福澤。
到李龍文化民俗園走走吧，聽聽古老傳說，吃一頓素齋，賞一番美景，心情也會(huì)得到治愈。（Hi威?？蛻舳擞浾?梁美娜/文 宮舉衛(wèi) 劉彬/圖）
總編輯：殷洪軍
值班總編：張軍濤
復(fù)審：顏燕軍
編輯：梁美娜
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